中国宋代诗人苏东坡吟道：“欲将西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，表面上看，似乎是大自然引发诗人的审美感受，实际上却是以西施为代表的女性服饰形象存留在作者头脑之中，从而形成了大自然与女性服饰形象同美的审美效应。

      女性服饰形象之美，是全人类的共识，它明显地区别于大自然的原生态。也许正因如此，使得男性在对女性赞美的同时，发起了“孔雀运动”，试图在社会的人（男人）身上再现雄狮、雄鹿和雄孔雀的风姿神采，而后又波澜迭起。然而，历史流逝至今，女性服饰形象的美与丰富仍是令人赞叹并无法否认的事实。

    女性人格之伟大，就因为她有着大地一样广阔能够包孕一切的母亲胸怀；女性服饰形象之美，也因为能够创造容天地万物之美于一体的外貌与内涵。

    霞飞、云浮、柳摇、花动，最能体现飘柔的美妙了吧？可是比起女性的裙裾、衣袖、彩巾、披帛来，显然是少了几分婀娜多姿和顾盼神飞。沉鱼落雁、闭月羞花之魅力，不是由女性躯体单独完成的，而是在相当程度上借助了面妆、衣裳与佩饰。即使在“脸不漂亮露胸、胸不漂露肩，肩不漂亮露腿”的现代女性身上，仍然不肯舍弃那些主要为了美的佩饰品，而透、露之美也正要依赖服装一定面积的遮覆和装饰，才有可能完成。

    女性最懂得装扮自已，别管为谁而容。女性一旦不注重服饰形象，那么不是本人境遇欠佳，就是格于社会环境。因此，社会学家认为，看一个国家和地区的女性穿着，就可以大致了解到该地区的经济面貌和文化成就。

    女性服饰形象不取决于某一局部。有人说，只有一头秀发才算美，并设想夏娃若秃头，亚当会怎样。其实这大错特错了。印度、缅甸和非洲大陆上，都有一些地区女性以光头为俗尚，我们能够因此无视当地那些美女的存在吗？在西亚土耳其，在欧洲法兰西，在东方中国，女性服饰尽展风采。

    女性服饰形象的塑造，选择范围较男性大；在着意强调腰臀曲线的阴柔之美以外，也可以塑造直角肩形等硬结构的阳刚之美。而相比之下，男性若装扮得女人味再加一口娘娘腔，则会使路人侧目。

    女性是时髦装束的天才创造者和积极传播者。医学科学家得出的一些研究结论表明，女性嗅觉和视觉色感超过男性。这都为女性在服饰上永无止境地追求创造了条件。

    女性服饰形象，有的如玉树临风，有的似出水芙蓉，有的灿若朝霞，有的翩若惊鸿。不能说某种美无可挑剔，却可以说这些美确是千姿百态。